Memperingati 4 tahun berdirinya Komunitas Blogger Malang Raya di tahun 2011 ini, Kami mengadakan 3 rangkaian kegiatan: Lomba Blog Wisata Sejarah, Roadshow Blogging, dan dengan puncak acaranya adalah OBLONG (Obrolan Blogger Ngalam) MERAH MUDA (Mengenang Sejarah Memajukan Budaya), sebagai salah satu bentuk misi Kami dalam mengangkat konten lokal menjadi global.

OBLONG MERAH MUDA ini sendiri terdiri dari dua acara yaitu:

1. Seminar dan Talkshow tentang Sejarah Budaya dan Blogging , dengan pembicara:
   • Dwi Cahyono, Ketua Badan Promosi Pariwisata Daerah Jawa Timur, penggagas Festival Malang Kembali (Malang Tempo Dulu)
   • Farid Gaban, jurnalis yang berkeliling menggunakan sepeda motor mengunjungi pulau terluar Indonesia
   • Ovan Tobing, penyiar Radio Senaputra FM, MC, mantan pengurus tim sepakbola PERSEMA dan AREMA
   • Moch. Zamroni, penggiat konten lokal dan web developer Kota Malang
   • Herdian Ferdianto, web/mobile developer, pembuat aplikasi Blackberry Translator
   • Antyo Rentjoko (Pamantyo), Blogger dan Budayawan
   • Blogger Nusantara
2. Jelajah Kota Malang, mengenal lebih dekat kota Malang, mengunjungi tempat-tempat yang memiliki nilai sejarah di Kota Malang

Acara ini akan diadakan pada,

Hari, Tanggal: (Seminar dan Talkshow) Sabtu, 7 dan (Jelajah Kota Malang) Minggu, 8 Januari 2012

Jam: 08:00 – selesai
Tempat: AULA Kampus STIE Malangkucecwara (d/h ABM)
Jalan Terusan Candi Kalasan Malang
(lihat peta lokasi)

Peserta: Umum, Pelajar dan Undangan

Biaya pendaftaran:

• Umum Rp 25.000
• Pelajar Rp 15.000

###

UPDATE!

Atas nama Panitia dan Komunitas Blogger Malang Raya, Kami memohon maaf sebesar-besarnya, karena kuota sudah habis sehinga Kami tidak dapat menerima pendaftaran peserta lagi. Semoga di lain kesempatan bisa mengikuti kegiatan Komunitas Blogger Malang Raya berikutnya.

Terimakasih, dan mohon maklum

###

PESERTA TERBATAS!

Peta Lokasi

Peta lokasi penginapan:
Markas Bela Negara (sebelah lapangan Rampal), Jl. Panglima Sudirman Malang
View Bela Negara in a larger map

Rute angkutan umum:
- Dari Terminal Arjosari: Angkot ADL, AL, GA
- Dari Terminal Landungsari: Angkot ADL
- Dari Terminal Gadang: ABG, AMG, AJG
- Dari Stasiun Kota Baru: Becak atau ADL ke arah Arjosari
- Dari Bandara Abdurrahman Saleh: Taksi

Peta lokasi seminar:
STIE Malangkucecwara, Jl. Terusan Candi Kalasan Blimbing Malang
View Bela Negara in a larger map

Rute angkutan umum:
- Dari Terminal Arjosari: Angkot ABG
- Dari Terminal Landungsari: Angkot ADL, dari Sukarno Hatta ganti ABG
- Dari Terminal Gadang: ABG
- Dari Stasiun Kota Baru: ABG
- Dari Bandara Abdurrahman Saleh: Taksi

powered by:

supported by:

Sayang sekali foto tersebut sangat kecil ukurannya, entah darimana kok tiba-tiba bisa muncul di folder recovery. Setelah saya lihat hanya ada satu foto yang dapat dikenali siapa saja person yang telibat ketika deklarasi tersebut. Beberapa orang yang saya kenali tersebut diantaranya adalah Dudi Gurnadi Kartasasmita a.k.a jun3t, Venus Bagas, Indra Wahyudi a.k.a Draon, dan Yonky. Berikut adalah gambar yang dimaksud:

Venuz Bagas, DGK, Indra Wahyudi

Anggota Awal Blogger Malang (BlogMal)

Acara tersebut bertempat di Rumah Makan Ayam Goreng Pak Maning pada tanggal 19 November 2005. Selang beberapa lama setelah itu, Komunitas Blogger Malang (BlogMal) mengalami kevakuman karena beberapa anggota enyah dari Malang, ada yang ke Jakarta, ada yang ke Aceh, dan bahkan ada yang cuman jadi cheerleaders diluar negaranya karena masih berstatus mahasiwa. Akhirnya pada dekade 2007 dibentuklah kembali komunitas blogger di Malang dengan baju yang berbeda dan bisa dikatakan lanjutan dari BlogMal karena ya itu tadi…orang-orang itu saja sih sebenarnya yang punya niat membangun sebuah “rumah” online, komunitas tersebut adalah Komunitas Bloggerngalam (Komunitas Blogger Malang Raya). Ngalam sendiri merupakan bahasa walikan dari nama kota Malang.

ps: embuh foto hasil jepretan siapa, kalo ada yang mau klaim dan namanya ingin dituliskan pada artikel ini ya sumonggo.

Ovan Tobing © WeAremanianet

Itu pengalaman pertama kalinya bagi saya menyaksikan Ovan secara langsung. Pertemuan selanjutnya terjadi di setiap saya menyaksikan pertandingan Arema di Gajayana. Dengan suara khasnya, ia mampu menaklukkan riuhnya suporter yang sedang bernyanyi untuk diam, dan mendengarkannya menyebutkan nama-nama pemain yang akan bertanding. Lalu, mengajak mereka untuk bernyanyi Padamu Negeri bersama. Tradisi itu berlanjut hingga kini, tapi bagi saya pribadi, kini tak semerinding kalau ia yang memandu. Bagi saya pribadi (lagi), tak ada sosok yang bisa menggantikan pria yang sangat Arema Banget ini. Gondrong, suara menggelegar bak auman Singa. Kalau boleh saya kasih julukan kepada beliau, ‘Singa Penakluk Massa’. Setuju? (gak setuju karepmu)

Arema dan Rock memang tidak bisa dipisahkan dari pria yang bernama sesuai KTP ‘Peter K.L Tobing’ ini. Sam Ovan atau Ebes Ovan memang tercatat sebagai salah satu pendiri klub sepak bola Arema Malang, kini Arema Indonesia.
Sementara untuk urusan musik Rock, namanya mulai tenar sejak suaranya mengudara di Radio Senaputra AM 1594 KHZ pada tahun 1976 lewat acara Rockin Arema.
Acara itu sendiri diyakini mencerdaskan kehidupan bermusik rock kota Malang dn membuat kota ini menjadi barometer musik rock.

Sebuah band rock belum bisa dianggap sukses kalau mereka belum sukses main di Malang, khususnya GOR Pulosari. Jika mereka masih mendapatkan apresiasi ajaib seperti teriakan turun, lemparan batu, atau yang lebih parah kursi melayang ke panggung. Maka mereka tidak akan berani melakukan tour ke Indonesia, begitu.

Ovan Tobing 1979 © HengkiCitra

Konon, namanya mulai membumbung karena insiden berikut ini. Suatu hari di GOR Pulosari, sebuah konser Micky Jaguar yang diemsiin almarhum Dono Warkop tiba-tiba kisruh. Pasalnya, entah kenapa tiba-tiba soundnya mati dan penonton mulai kecewa. Sebelum mereka benar-benar ngamuk, tiba-tiba dari barisan bangku VIP, Sam Ovan muncul. Suara menggelegarnya menghipnotis penonton. Mereka pun kembali tenang acara pun lanjut setelah trouble sound bisa diatasi.
Usai insiden itu, setiap konser rock yang digelar di Malang, dia lah orang yang paling dicari terlebih dahulu sebelum panitia mengurus perijinan.
Selanjutnya, ia dipercaya Log Zhelebour untuk memandu Festival Rock tahunan yang kemudian memunculkan nama-nama band rock papan atas saat ini. Suara mick pertama setiap tour Indonesia band di bawah Log macam GodBless hingga Boomerang pun dipercayakan padanya. Sampai-sampai Sepultura manggung di Surabaya pun ia yang komandoi.

Selain suaranya, loyalitas dan dedikasinya juga saya kagumi dan ingin saya pelajari. Itulah yang membuatnya enggan pindah dari Malang dan tetap stay untuk mengawetkan Rockin Arema bersama artupaneS.
Pengen lihat dia? Datang aja pas Arema main, sesekali kita akan lihat beliau di deretan bangku official atau panpel. Atau, pengen denger suaranya dan acaranya yang #Legend itu? Cari aja Radio Senaputra, yang karena tuntutan jaman terpaksa mengalah pindah ke gelombang FM. Dan, kalau pengen lihat GOR Pulosari, sorry yang ini udah nggak ada. Udah ganti supermarket dan tempat capster belajar nyalon. Tapi daerah Pulosari tetap ramai karena sekarang dijadiin wisata kuliner Malang. Selamat makan!

Festival Malang Kembali (FMK) atau dikenal juga Malang Tempo Doeloe (MTD) untuk tahun 2011 ini yang mengambil tema “Discovering Heritage” dilaksanakan dari tgl 19 – 22 Mei 2011 di sepanjang Jalan Ijen. Berikut ini agenda acaranya (sumber: www.inggil.com) :

Kamis, 19 Mei 2011

Lokasi: Panggung Utama
18:00 – 19:00 Upacara Pembukaan Malang Kembali
19:00 – 24:00 Ketoprak Gabungan “PAKARMAYA”

Lokasi: Panggung Jati Diri Workshop dan Serasehan
15:00 – 17:00 Parade Kreasi Tari Anak
18:00 – 19:00 Gelar Karawitan UM
19:00 – 21:00 Gebyar Tari Tradisi
21:00 – 23:00 Jaran Kepang “GURUJAMAN”

Lokasi: Panggung Seni Religi
19:00 – 24:00 Terbang Jidor “MUJI GUSTI” – Hadrah Jawa

Jumat, 20 Mei 2011

Lokasi: Panggung Utama
12:00 – 17:00 Workshop Seni Pertunjukan I (acting)
19:00 – 24:00 Beskalan Putri (Sri Hardina) Topeng Gabungan “PATTMA”

Lokasi: Panggung Jati Diri Workshop dan Serasehan
09:00 – 12:00 Workshop Tari Pariwisata
15:00 – 17:00 Parade Tari Kreasi Remaja
19:00 – 24:00 Ludruk “PPST”

Lokasi: Panggung Seni Religi
09:00 – 12:00 Workshop Kaligrafi, Qiro’ah
15:00 – 17:00 Pencak Silat
19:00 – 24:00 Sholawat “AL-IRFAN”

Sabtu, 21 Mei 2011

Lokasi: Panggung Utama
09:00 – 17:00 Festival Batik Malang
19:00 – 24:00 Wayang Wong gabungan “PARITAMA”

Lokasi: Panggung Jati Diri Workshop dan Serasehan
09:00 – 12:00 Workshop Seni Tari (Topeng Putri)
15:00 – 17:00 Parade Tari Anak
18:00 – 19:00 Remo Tayub, Remo Putra
19:00 – 24:00 Ludruk “PALMA”

Lokasi: Panggung Seni Religi
09:00 – 12:00 Workshop Kaligrafi, Qiro’ah
15:00 – 17:00 Tebang Jidor
19:00 – 24:00 Qosidah “EL-NADA”

Minggu, 22 Mei 2011

Lokasi: Panggung Utama
08:00 – 17:00 Festival Karya Tari Demo Tempe
19:00 – 24:00 Upacara Penutupan, Pagelaran Wayang Kulit

Lokasi: Panggung Jati Diri Workshop dan Serasehan
08:00 – selesai Workshop Seni Pertunjukan II
15:00 – 17:00 Parade Tari Kreasi Tradisi Garapan Baru
19:00 – 24:00 Kentrung Lakon Tingkepan

Lokasi: Panggung Seni Religi
09:00 – 12:00 Demo Kaligrafi, Demo Qiro’ah, Tari Javin
15:00 – 17:00 Pencak Silat
19:00 – 24:00 Gambus “AN-NAJAH”

Denah Lokasi bisa dilihat di sini

Cerita event Festival Malang Kembali (FMK) atau Malang Tempo Doeloe (MTD) tahun 2010, 2009, 2008 dan 2007

ok ker! sampe ketemu di TKP! 

museum yang sama lebih dulu ada di Lamongan, maharani zoo, judul museum yang terletak di kawasan wisata Lamongan bahari atau WBL

baru kemarin saya berkunjung ke museum yang pintu masuknya di model pilar ala Yunani kuno. ini menandakan pemilik museum atau arsiteknya ga pede dalam hal desain.  ra ngendonesa blas.

Kesan pertama masuk ke museum ini tidak terlalu menggoda. Biasa, dalam penilaian saya. Meski di awal pandangan pengunjung akan disuguhi replika tulang hewan era Jurassic, si raksasa Tyrannosaurus rex.

bagi yang ndak paham ama dunia dinosaurus, replika ini jelas menangkap mata. maklum gede, dan katanya dibuat sesuai ukuran aslinya, 12 meter tinggi embuh lali.

Biasa, ya biasa aja museum ini, terutama jika diukur  dengan tiket masuknya yang mahal. Rp 25.000.

Maklum, hanya tubuh hewan mati diawetkan yang ada disana. itupun tidak lengkap, penataan yang seadaanya, plus informasi tentang beberapa barang koleksi yang tidak ada.

khususnya bagian fosil. banyak fosil entah itu asli atau replica tidak ada keterangan apapun. alias pengunjung museum tidak banyak mendapatkan informasi berarti kalo berkunjung.

anyway busway, kalao sekedar buat refreshing, khususnya memberi anak kecil pelajaran boleh lah ini museum, tapi kalo buat orang dewasa.. hahahhaa. ampunnn mihun…. mending selawe ewu ne buat tuku pulsa telpun.

***

Sudah sejak kecil Ndoro Raden Ajeng Kartini mempunyai hasrat besar kepada ilmu pengetahuan. Hausnya akan ilmu membuatnya selalu berusaha mencari jawaban terhadap banyak hal yang ditemuinya, didengar, dilihat dan dirasakannya. Sementara lingkungan pada saat itu tidak terlalu mendukung bagi seorang wanita untuk mendapatkan segala jawaban dan informasi. Wanita pada saat itu masih dianggap tidak perlu untuk diberi akses ke berbagai hal secara mandiri karena mereka dianggap tidak terlalu bisa menggunakannya. Budaya maskuline yang demikian kuat pada saat itu serasa kurang pas di mata Kartini. Kartini mulai memperjuangkan ‘kesetaraan gender’ demi untuk mendapatkan kualitas perempuan yang lebih baik.

Namun kesetaraan gender atau gerakan feminisme yang banyak didengung-dengungkan sekarang ini acapkali bahkan melenceng jauh dari apa yang dilakukan RA Kartini. Istilah kerennya ‘jaka sembung kena tembak, gak nyambung mbak…’. Mereka hanya mengambil sedikit apa yang dikerjakan oleh RA Kartini pada saat itu, yaitu gegap gempitanya Kartini melawan kejumudan wanita dijamannya, lalu itu dijadikan kias dan argumentasi untuk melakukan banyak protes kepada situasi sekarang di Indonesia yang
dianggap masih kurang memenuhi standar kebebasan untuk perempuan, hal ini dilandaskan dengan perbandingan yang ada di negara-negara Barat yang berbudaya bebas. OMG,… RA Kartini pun mungkin akan menangis bila melihatnya.

Dalam satu suratnya kepada temannya di Eropa, “… kami menginginkan pendidikan untuk kaum wanita disini bukan untuk menjadi saingan dalam pekerjaan dengan kaum lelaki namun karena agar supaya kami menjadi lebih baik dan berfungsi karena kami sadari akan tugas wanita yang begitu penting sebagai pembentuk generasi. Karena ibu adalah sekolah pertama bagi seorang anak…”

Harusnya kita mengetahui bagaimana RA Kartini sampai di akhir hayatnya. RA Kartini hidup dalam konsistensi dan konsekuensi tinggi. Di kala dia berhasil mengetuk, membuka dan mendobrak pintu-pintu adat jumud waktu itu, dia melanjutkannya dengan menyambut keterbukaan informasi itu dengan mematuhi keilmuan dan informasi yang ia dapatkan.

Suatu saat ia begitu penasaran akan arti dari surat Alfatihah. Setelah sekian lama terbuntu akhirnya pada saat ia bepergian ke daerah Semarang ia mendengarkan pengajian seorang ulama bernana Kyai Soleh Darat yang sedang menerangkan makna dari surat Alfatihah. Ia lalu berusaha mendekati kyai itu dan melontarkan satu pertanyaan:

“Tuan, apa hukumnya orang yang berilmu tapi dia menyembunyikan ilmunya ?”
Tertegun sang kyai dengan pertanyaan ini. “Kenapa Raden Ajeng bertanya demikian ?”
Dijawab, “Kenapa sampai saat ini saya tidak menemukan terjemahan surat Alfatihah ini dalam bahasa Jawa?”

Sejak saat itu Kyai Soleh Darat mulai menterjemahkan Alquran ke dalam bahasa Jawa dan bahkan memberikan terjemahan surat Alfatihah sebagai hadiah dalam pernikahan RA Kartini.
Sejak saat itu pula RA Kartini mulai mempelajari Alquran dengan sesungguhnya. Meski belum sampai matang dalam menjadi muslimah yang sesungguhnya dan menemukan pencerahan dari banyak pertanyaan dalam benaknya tentang arti perjuangan wanita yang sebenarnya. Nampaknya masa-masa ini terjadi transformasi spiritual bagi Kartini. Pandangan Kartini tentang Barat-pun mulai berubah, setelah sekian lama sebelumnya dia terkagum dengan budaya Eropa yang menurutnya lebih maju dan serangkaian pertanyaan-pertanyaan besarnya terhadap tradisi dan agamanya sendiri.

Ini tercermin dalam salah satu suratnya;
“Sudah lewat masanya, tadinya kami mengira bahwa masyarakat Eropa itu benar-benar satu-satunya yang paling baik, tiada taranya. Maafkan kami, tetapi apakah ibu sendiri menganggap masyarakat Eropa itu sempurna? Dapatkah ibu menyangkal bahwa dibalik hal yang indah dalam masyarakat ibu terdapat banyak hal-hal yang sama sekali tidak patut disebut sebagai peradaban?” [Surat Kartini kepada Ny. Abendanon, 27 Oktober 1902]

“Kami sekali-kali tidak hendak menjadikan murid-murid kami menjadi orang-orang setengah Eropa atau orang-orang Jawa Kebarat-baratan” (surat Kartini kepada Ny. Abandanon, 10 Juni 1902)

Di surat-surat lain :

“Astaghfirullah, alangkah jauhnya saya menyimpang” (Surat Kartini kepada Ny. Abandanon, 5 Maret 1902)

“Menyandarkan diri kepada manusia, samalah halnya dengan mengikatkan diri kepada manusia. Jalan kepada Allah hanyalah satu. Siapa sesungguhnya yang mengabdi kepada Allah, tidak terikat kepada seorang manusia punm ia sebenar-benarnya bebas” (Surat kepada Ny. Ovink, Oktober 1900)

Itulah totalitas perjuangan Kartini yang seringkali cuma diambil sebagaian oleh banyak penjuang feminisme sekarang. Kegigihan ingin tahu dan mematuhi setelah tahu, itulah totalitas.

Sejarah kota Malang dimulai pada abad VIII, pada jaman ketika kerajaan-kerajaan masih lestari dan Malang adalah salah satu teritorial yang diperebutkan oleh beberapa kerajaan seperti kerajaan Medaeng yang didirikan oleh Empu Sendok. Wilayah Malang juga pernah berada di wilayah kerajaan Kediri dibawah kekuasaan Sri Baginda Kretajaya antara 1188-1222.Salah satu cerita paling terkenal adalah tentang kekuasaan teritorial yang dipegang oleh Akuwu Tunggul Ametung yang ditunjuk langsung oleh Kretajaya dari kerajaan Kediri.

Pada masa tersebut, Tunggul Ametung yang banyak memerintah dengan kurang baik, mengambil putri seorang Brahmana yang bernama Ken Dedes, yang menimbulkan ketidak setujuan dari kalangan Hindu, sehingga banyak muncul perlawanan. Ken Arok adalah salah seorang yang tidak menyukai kenyataan tersebut, dan dia sendiri adalah seorang pemuda yang berani meskipun tidak memiliki banyak kekuasaan. Sifatnya yang ksatria dibina oleh seseorang yang bernama Bango Samparan. Dengan sifat ini pula dia mendapatkan banyak pengikut.Pada suatu saat yang dirasa tepat, Ken Arok melakukan perlawanan dan kudeta terhadap Tunggul Ametung. Salah satu alasan mengapa dia melakukan kudeta adalah karena juga tertarik dengan Ken Dedes.

Dengan dibantu oleh pengikutnya yang setia, Ken Arok berhasil membunuh Tunggul Ametung dengan keris Empu Gandring. Kudeta ini membebaskan rakyat dari pemerintahan Tunggul ametung yang menindas. Ini adalah salah satu cerita kudeta pertama kali terjadi di Nusantara dan merupakan salah satu cerita terhebat.

Ken Arok langsung naik tahta menggantikan Tunggul Ametung dengan kerajaan baru yaitu Tumapel, serta mengambil Ken Dedes sebagai permaisurinya. Tumapel berusaha melepaskan diri dari kerajaan Kediri dan kemudian berperang melawan kerajaan yang sebelumnya menguasai teritorial Malang ini. Hebatnya, perlawanan ini berhasil sehingga Ken Arok berhasil mengalahkan Kediri dan menjadi kekuatan baru kerajaan Tumapel dengan pusat di Singosari.

Ken Arok dan Ken Dedes memiliki anak yaitu Mahisa Wong Ateleng, yang memiliki cicit bernama Raden Wijaya, yang membangun kerajaan baru yaitu kerajaan Majapahit. Majapahit adalah kerajaan yang sangat besar dan memiliki armada maritim yang sangat tangguh dan kerajaan tersebut bisa dibandingkan dengan kerajaan Romawi di Eropa.

B. Masa penjajahan dan pembebasan

Kota Malang diresmikan menjadi Kota Madya (kota tingkat menengah) oleh para Londo pada tanggal 1 April 1914 melalui Staadsblad no. 297, dikepalai oleh seorang walikota. Sebenarnya bukan hanya hal negatif yang dibawa penjajah Belanda, namun juga hal positif seperti pembangunan gedung-gedung dan perencanaan kota yang baik. Belanda bahkan melihat potensi kota Malang sebagai kota wisata, dengan membangun bangunan-bangunan pendukung wisata, misalnya di Selecta sekarang.

Pada awalnya, Malang tidak berdiri sendiri sebagai sebuah kota, tetapi berada dibawah Karesidenan Pasuruan. Setelah Kodya Malang terbentuk, Walikota dipilih pada 1919 yang adalah seorang arsitek Belanda.

Sebelumnya, terjadi perjuangan sengit melawan pendudukan Belanda pada 1722 namun Belanda menang dan mengibarkan benderanya di kota Malang. Belanda juga membangun Loji (benteng) yang berlokasi di RSU Syaiful Anwar Malang. Kata Loji juga disebut ‘ke-lojian’ yang menjadi awal sebutan ‘Klojen’.

Belanda memandang kota Malang sangat baik untuk dijadikan kota peristirahatan dengan berbagai fasilitas seperti area hiburan, misalnya gedung di lokasi Sarinah Plasa jaman dulu adalah lokasi hiburan bagi para Londo.

Tata kota Malang juga sangat baik mengadopsi konsep kota taman dan wisata, kita masih bisa melihat hasilnya adalah Jalan Ijen, dimana tipe rumah-rumahnya adalah rumah vila.

Belanda juga membangun berbagai rumah ibadah, atau setidaknya memberikan kesempatan pembangunan gereja dan masjid di sekitar alun-alun kota.

Pada tahun 1914, Malang menjadi ‘Kota Madya’ (Gemeente) atau kota skala sedang. Pada 1942, Jepang datang dan menduduki Malang, merampas bangunan dan tanah untuk kepentingan invasi mereka. Jepang juga memaksa rakyat jelata untuk bekerja rodi membangun pangkalan-pangkalan militer.

Setelah pengeboman Hiroshima dan Nagasaki, Jepang mengaku kalah dan menyerah. Mereka meninggalkan Malang pada tahun 1945 dan Malang menjadi bagian Republik Indonesia yang telah merdeka.

Malang juga mengecap agresi militer Belanda untuk merebut kembali tanah jajahannya. Namun rakyat Malang berusaha mati-matian untuk mempertahankan tanah kelahirannya ini. Dan Malang tetap menjadi bagian dari Republik Indonesia, melalui sejarah perjuangan yang panjang.

Dikutip Dari : http://samm-media.org/feature1_history.htm

MASA KOLONIAL

Kedatangan bangsa kulit putih antara lain Portugis, Belanda dan Inggris pada akhirnya mengakibatkan kemunduran Kerajaan mataram sehingga Nusantara jatuh kedalam masa penjajahan. Dalam masa pertengahan penjajahan menurut Buku History of Java karangan Gubernur Jenderal Raffles (1812), Malang merupakan daerah perkebunan dibawah Kabupaten Pasuruan. Malang berkembang pesat setelah ada jalur kereta api dan dibukanya berbagai perkebunan terutama tebu untuk industri gula. Sampai saat ini dua pabrik gula peninggalan kolonial masih beroperasi yaitu PG. Krebet Baru dan PG. Kebon Agung.

MASA KEMERDEKAAN

Pada masa sesudah Proklamasi Kemerdekaan di Malang didirikan Pemerintah Daerah Sementara dan pada masa Perang Kemerdekaan (Clash I 1947 dan Clash II 1949) daerah Malang menjadi basis perjuangan baik politis maupun gerilya. Berbagai pasukan antara lain TGP dan pasukan Hamid Rusdi sangat terkenal dengan kegigihan dan keberaniannya. Salah satu pertempuran dahsyat dalam mempertahankan Kota Malang yang selalu dikenang adalah front Jalan Salak (kini Jalan Pahlawan Trip). Pada saat itu gugur 35 orang anggota Brigade 17 Detasemen I Trip Jawa Timur. Di bekas lokasi pertempuran tersebut kini didirikan Monumen dan Makam Pahlawan Trip. Makam Pahlawan yang lain terletak di Jalan Veteran tidak jauh dari Jalan Pahlawan Trip.

MASA ORDE LAMA

Pergolakan politis pada akhir masa Orde Lama juga terjadi di Malang karena aktifitas PKI / Komunis cukup banyak mempengaruhi masyarakat terutama golongan pemuda. Terjadi rapat2 umum, demonstrasi, kerusuhan dan bentrokan fisik antara pendukung Komunis dengan pendukung Pancasila, salah satunya yang terkenal adalah penyerbuan Gedung Sarinah sekarang. Akhirnya kelompok Komunis dapat dikalahkan dan melarikan diri ke daerah Blitar sehingga dilakukan operasi militer Sandhi Yudha yang mengakhiri petualangan Komunis di Indonesia.

MASA ORDE BARU

Kota Malang berkembang pesat pada masa Orde Baru berkat perkembangan perekonomian yang semakin baik dan semangat masyarakat yang kuat untuk meraih hari depan yang lebih baik. Berbagai kegiatan pembangunan di segala bidang terus dilakukan dan memberikan hasil yang memuaskan.

MASA REFORMASI

Malang sebagai Kota Pendidikan juga menjadi salah satu barometer aksi yang menggulirkan reformasi. Ribuan Pelajar dan Mahasiswa turun ke jalan untuk memperjuangkan hak rakyat dan prinsip demokrasi hingga berhasil. Dan perjuangan terus dilanjutkan di daerah antara lain dengan mengupayakan pemilihan Pimpinan Daerah (Walikota) yang demokratis.

footer:

Tulisan ini bisa dianggap kelanjutan dari tulisan sebelumnya, karena masih seputar sejarah Kota Malang. Sebenarnya artikel ini sempat diposting di sini namun informasinya dirasa tak lekang dimakan jaman akhirnya repost di sini

Masyarakat di luar Kota Malang, banyak mengidentifikasi nama tersebut bukan berasal dari kata malang yang memiliki makna menghalangi, namun lebih memahami kata tersebut, pada malang yang menunjuk pada nasib yang kurang baik. Istilah dengan pemahaman makna yang kedua ini, bisa kita lihat dari pemakaian semboyan Kota Malang yang dipakai oleh pemerintah kolonial yaitu Malang Nominor Sursum Moveor yang memiliki arti Malang Namaku, Maju Tujuanku. Semboyan ini mengisyaratkan mengacu pada makna kata malang sebagai nasib yang kurang baik, hal ini bisa dilihat dari kata setelah Malang Namaku yaitu kalimat Maju Tujuanku. Kalimat kedua ini merupakan kalimat yang menegasi kalimat yang pertama.

Kata malang dapat diartikan dalam bermacam-macam arti kata, mulai dari :

* malang = nasib yang kurang beruntung
* malang = menghalangi /membentang (basa jawa)
* malang = nama yang diberikan oleh pasukan Sultan Demak ketika mencoba menyerang untuk memperluaskan daerah kekuasaan. Kata ini berasal dari istilah malang-melintang.
* malang = Tuhan menghancurkan yang bathil dan menegakkan yang baik. Kata ini berasal dari istilah Malang Kucecwara.

Tapi jangan salah,Nama Malang ternyata memiliki nilai historis yang cukup tinggi.
Dibawah ini merupakan sejarah kota kita tercinta ini dinamakan Malang.

Nama Batara Malangkucecwara disebutkan dalam Piagam Kedu (tahun 907) dan Piagam Singhasari (tahun 908). Diceritakan bahwa para pemegang piagam adalah pemuja Batara (Dewa) Malangkucecwara, Puteswara (Putikecwara menurut Piagam Dinoyo), Kutusan, Cilahedecwara dan Tulecwara. Menurut para ahli diantaranya Bosch, Krom dan Stein Calleneis, nama Batara tersebut sesungguhnya adalah nama Raja setempat yang telah wafat, dimakamkan dalam Candi Malangkucecwara yang kemudian dipuja oleh pengikutnya, hal ini sesuai dengan kultus Dewa – Raja dalam agama Ciwa.

Nama para Batara tersebut sangat dekat dengan nama Kota Malang saat ini, mengingat nama daerah lain juga berkaitan dengan peninggalan di daerah tersebut misalnya Desa Badut (Candi Badut), Singosari (Candi Singosari). Dalam Kitab Pararaton juga diceritakan keeratan hubungan antara nama tempat saat ini dengan nama tempat di masa lalu misalnya Palandit (kini Wendit) yang merupakan pusat mandala atau perguruan agama. Kegiatan agama di Wendit adalah salah satu dari segitiga pusat kegiatan Kutaraja pada masa Ken Arok (Singosari – Kegenengan – Kidal – Jago : semuanya berupa candi).

Pusat mandala disebut sebagai panepen (tempat menyepi) salah satunya disebut Kabalon (Kebalen di masa kini). Letak Kebalen kini yang berada di tepi sungai Brantas sesuai dengan kisah dalam Pararaton yang menyebut mandala Kabalon dekat dengan sungai. Disekitar daerah Kebalen – Kuto Bedah – DAS Brantas banyak dijumpai gua buatan manusia yang hingga kini masih dipakai sebagai tempat menyepi oleh pengikut mistik dan kepercayaan. Bukti lain kedekatan nama tempat ini adalah nama daerah Turyanpada kini Turen, Lulumbang kini Lumbangsari, Warigadya kini Wagir, Karuman kini Kauman.

Pararaton ditulis pada tahun 1481 atau 250 tahun sesudah masa Kerajaan Singosari menggunakan bahasa Jawa Pertengahan dan bukan lagi bahasa Jawa Kuno sehingga diragukan sebagai sumber sejarah yang menyangkut pemerintahan dan politik. Penulisan Pararaton sudah . Namun pendekatan yang dipakai para ahli dalam menyelidiki asal usul nama Kota Malang didasarkan pada asumsi bahwa nama tempat tidak akan jauh berubah dalam kurun waktu tersebut. Hal ini bisa dibuktikan antara lain dari nama Kabalon (tempat menyepi) ternyata juga disebutkan dalam Negara Kertagama. Dalam kitab tersebut dikisahkan bahwa puteri mahkota Hayam Wuruk yaitu Kusumawardhani (Bhre Lasem) sebelum menggantikan ayahnya terlebih dahulu menyepi di di Kabalon dekat makam leluhurnya yaitu Ken Arok atau Rangga Rajasa alias Cri Amurwabumi. Makam Ken Arok tersebut adalah Candi Kegenengan.

Namun istilah Kabalon hanya dikenal dikalangan bangsawan, hal inilah yang menyebabkan istilah Kabalon tidak berkembang. Rakyat pada masa itu tetap menyebut dan mengenal daerah petilasan Malangkucecwara dengan nama Malang hingga diwariskan pada masa sekarang.

Dengan perkembangan jaman juga Malang mulai berubah, mulai banyak bermunculan ruko (rumah toko). Ruko ini mulai trend di bangun sebagai tempat usaha mulai tempat makan,distro dll. Jadi Malang juga bisa di sebut “Malang Kota Ruko”. Dengan banyaknya ruko yang berkembang pesat maka diiringi masyarakat yang menggunkan sarana transportasi. Maka munculah mikrolet” dengan cat warna biru ini, udah gak teritung lagi berapa jumlah mikrolet tiap trayek belum lagi trayek yang banyak sehingga pertumbuhan mikrolet di Kota Malang juga semakin berjubel. Ini menyebabkan kota Malang pada jam sibuk yaitu pagi hari (berangkat kerja dan sekolah) siang hari (pulang sekolah & orang cari makan) dan sore hari (pulang kerja) jalanan dikota malang menjadi macet,disebabkan banyaknya mikrolet yang beroperasi dijalanan kota Malang (sukun,alun”,blimbing, dinoyo,sawojajar akeh macete) Nah dengan ini Malang juga bisa disebut sebagai ” Malang Kota Mikrolet”. Ada lagi yang sedang marak layaknya ruko yang terus dibagun di kota malang, juga sedang banyak dibangun yaitu vila (tempat peristirahatan) Malang juga bisa disebut “Malang kota vila” (mekso banget)

Menurut para globber disini semua. Sebutan apa yang pas untuk diberikan pada Kota malang kita ini?